SERMON PARA EL DOMINGO XII DESPUÉS DE PENTECOSTES. R.P.L.C.
SERMON PARA EL DOMINGO XII DESPUÉS DE PENTECOSTES.
EVANGELIO:
"Y volviéndose a los Discípulos dijo:
Dichosos los ojos que ven lo que veis; Os digo que muchos Profetas y reyes Quisieron ver lo que veis
Y no lo vieron,
Y oír lo que oís
Y no lo oyeron.
Y velay un legista se alzó
Diciéndole para probarlo:
-Maestro ¿qué haré yo
Para obtener la Vida Eterna?
Respondiéndole dijo:
-¿Qué es lo que está escrito en la Ley?¿Cómo lees tú la Ley?
Respondiendo el legista dijo:
-Amarás al Señor Dios tuyo
Con todo tu corazón
Y con toda tu alma
Y con todas tus fuerzas
Y con todo tu espíritu,
Y al prójimo como a ti mismo.
Díjole Jesús:
-Bien respondiste:
Haz eso y vivirás.
Mas él queriendo quedar bien
Dijo a Jesús:
-¿Y quién es mí prójimo?
Reportándose Jesús recitó:
-Un hombre bajaba de Salem a Jericó Y topó con bandidos, que después de despojarlo, habiéndolo malherido huyeron dejándolo por muerto.
Sucedió que un Sacerdote
Bajando por la misma vía
Y viéndolo, pasó de largo.
Igualmente un Levita
Bajando por la misma vía
Y viéndolo, pasó de largo.
Mas un Samaritano
Bajando por la misma vía
Y viéndolo, se apiadó, y acercándose vendó sus llagas ungiéndolas con aceite y vino y alzándolo en su caballería lo llevó a la hostería
Y cuidó dél.
Y al otro día sacó dos denarios
Y dándolos al hostelero dijo:
Cuida dél y lo que sobrepasare
Cuando vuelva te lo pagaré.
¿Cuál destos tres te parece
Ha sido el prójimo del que topó con bandidos?
Díjole él:
-El que hizo piedades con él.
Díjole Jesús:
- Vete y haz lo mismo".
(Lc. 10, 23-37).
EL BUEN SAMARITANO. I.
"El Evangelio de hoy reporta la Parábola del Buen Samaritano
en el marco de una pregunta candente hecha por un Doctor de la Ley; y es uno de los puntos centrales del Evangelio y la clave
de arco de la moral cristiana:
La piedad de Dios hacia los hombres, la piedad de los hombres entre sí, la Caridad:
El primero y mayor de los Mandatos, que contiene toda la Ley y los Profetas y sobrepasa la Ley y los Profetas.
Vimos en el Sermón Serrano que Cristo completó la Ley de
Moisés, añadiendo a los Mandamientos su parte interior y además los Consejos Evangélicos.
"Habéis oído que se dijo a los antiguos:
No matarás.
Yo empero os digo:
No tendrás odio a tu hermano,
ni siquiera a tu enemigo.
No solamente no fornicarás pero ni
siquiera tendrás malos deseos; y elegirás incluso la Virginidad, si
puedes y quieres", etc.
Aquí Cristo resume todo el Sermónalrededor del Precepto más monstruoso para los antiguos:
"Amarás incluso a tus enemigos".
Moisés había dicho:
"Amarás a tus amigos".
Los fariseos habían añadido:
"Y le darás por la cabeza a tus enemigos".
Cristo volvió del revés esta añadidura de los fariseos.
Se podría decir que la Ley judía se había vuelto impracticable y Jesucristo la volvió practicable; haciéndola más difícil:
No suprimiendo sino añadiendo, a los Mandamientos del Monte
Sinaí añadió los Consejos del Monte Háttim, el Sermón de la Montaña; resumido plásticamente en esta Parábola que predica incluso el amor a los enemigos:
Esa exorbitancia, esa enormidad
que ninguna otra religión de entonces ni de ahora ha osado soñar siquiera.
Cristo defiende la moral natural implantando la moral sobrenatural; poniéndole como dicen en la guerra "puestos avanzados" y "contramurallas" en la misma cara del enemigo.
Estos días he leído el famoso libro de Troeltsch, El Protestantismo y el Mundo Moderno, el cual alaba al Protestantismo de haber quitado (o "superado") la Moral sobrenatural, dependiente de Dios y de la Iglesia, sustituyéndole la moral "autónoma", dependiente de la Razón del hombre.
Hoy día sabemos lo que trajo al mundo el famoso invento de Kant, la "moral autónoma":
Trajo un colapso tremendo de toda la moral, de la sobrenatural y de la natural:
Trajo justamente las calamidades que sufrimos en este "mundo moderno", que jamás se vieron en los siglos Cristianos.
¿Moral autónoma, eh? Ya te voy a dar moral autónoma, dice el Diablo.
Leí en un diario un diálogo de Estanislao Zeballos titulado
"La Madre y el Profesor", en el cual la madre corrige en su casa
los errores que ha plantado el profesor en el niño:
"No hay Dios, el hombre viene del mono, la Patria es un cuento chino", etc.
Ese diálogo es una ingenuidad:
Las madres generalmente no pueden hacer eso; y si lo hacen es a costa de plantar en el alma del niño una lucha dolorosa, que puede acabar por destrozar el alma del niño o congelarla de modo que al fin no crea ni a la Madre ni al Profesor.
Y una Nación donde se prediquen dos morales, una sólida y otra sofística, dará al fin una Nación dividida y debilitada, o simplemente muerta; junto con el exceso de males nacionales que estamos sufriendo ahora.
"No hay descanso para los
impíos".
Esa "moral autónoma" que dicen es un gran invento y un gran progreso de ahora, es la misma moral falsa que en tiempo de Cristo tenían los fariseos, y los filósofos del Pórtico, o sea los estoicos:
"mandatos de hombres"
la llamó justamente Cristo.
La razón de por qué esa moral "humana" destruye toda moral es
sencilla:
Si Yo soy la Ley (yo me doy mi propia Ley), cuando la Ley me estorba o fastidia, yo dejo de dármela; y cuando la quebranto, yo NO me castigo a mí mismo, yo me absuelvo y chao.
Yo soy el Legislador, yo hago la Ley, el que te hace te deshace.
Pero si Dios es el Legislador, el caso cambia enteramente.
Si yo me doy la Ley:
"No matarás", y después me conviene y decido matar a un hombre ¿quién se me va a oponer?
Solamente el miedo al Comisario Meneses.
Son dos decisiones contrarias de mi voluntad, de las cuales una destruye a la otra; y así se
destruyó hoy día la Ley moral.
Los "Consejos Evangélicos" son las cumbres de la moral Cristiana, pero si Ud. mocha las cumbres perece también la falda; al revés de las montañas, aquí las cumbres sostienen a la falda; son como el arco romano, donde la piedra superior, llamada la llave del arco, sujeta y sostiene todas las otras piedras.
El monje que renuncia a la familia sostiene a la familia; el pobre voluntario que renuncia a la propiedad sostiene la propiedad; el manso que renuncia incluso a la defensa propia sostiene a la valentía militar; el solitario sostiene al Estado ...
Cristo no dijo:
"Conténtese con ganar dinero
moderadamente, en el mucho dinero no está la felicidad".
Cristo dijo:
"Elijan por mí la pobreza y ténganla como una felicidad".
Cristo no dijo:
"Presten dinero a interés moderado, no sean usureros"
-Podía haberlo dicho, pues hoy día el que presta dinero presta un instrumento y mientras lo tiene el otro él no lo puede usar y el instrumento se gasta (es decir, se "infla" o desvalúa); pero Cristo dijo:
"Presten dinero sin interés si es
posible"
-Que hoy día no es posible sin regalar una parte.
(Así se evitó en los siglos Cristianos ese demonio de nuestro siglo que es la Usura organizada en Supercapitalismo).
Cristo no dijo solamente:
"No se venguen"; dijo:
"alégrense cuando son (por Mí) perseguidos".
Y así hizo con el resentimiento, la tiranía, la violencia, la lujuria -con todos los demonios que hoy andan sueltos por esos mundos del Demonio.
En suma, cuando se predica solamente la moral natural
surge la inmoralidad social.
Eso es una confirmación del Pecado Original:
Para enderezar el árbol torcido Cristo no lo puso derecho mas lo torció al otro lado.
Y porque hubo algunos pocos
"pobres engrupidos" que tomaron en serio y eligieron los Consejos de Cristo, surgió nuestra civilización Cristiana, la única civilización que existe; la cual ahora anda trastabillando y en gran apuro; porque "habiendo desbordado la injusticia, desfalleció la caridad en muchos".
II.
"Hay un ERROR muy difundido hoy día, que está también en este filósofo Troeltsch, de que todo paso de la Humanidad es un progreso; es decir que toda cosa nueva es mejor que las antiguas por ser nueva, o sea que la Humanidad progresa siempre necesariamente y unilateralmente, en línea recta.
Es un error.
De hecho hay dos progresos paralelos y entrelazados, el del
Bien y el del Mal, de la Verdad y el Error.
"Que el bueno se vaya haciendo más bueno y el malo más malo hasta que llegue el fin", dice Daniel Profeta.
La razón es que el error no existe solo, está enraizado en una verdad, no tiene raíces propias, es un parásito, tiene raíces adventicias; como la hiedra es el parásito del olmo, al cual se enrosca:
Y la moral Autónoma es un parásito de la Moral Cristiana.
Yo he visto en Europa árboles muy corpulentos muertos por la hiedra que se les enroscó, y les chupa la savia por medio de sus raicillas adventicias; y muerto el árbol, muere también la hiedra; y así la falsa moral autónoma trajo la muerte de toda moral, incluso de sí misma.
Aquí en la Argentina todos dicen que ahora hay mucha inmoralidad; la cual en la Política se ve muy claramente:
Pero no todos ven o recuerdan que aquí en la Argentina se ha hecho un esfuerzo brutal por implantar la moral autónoma que llamaron
"moral laica".
Y de aquellos polvos vinieron estos lodos".
III.
"Moisés dijo:
"Amarás a tus amigos"
Cristo dijo:
"Amarás incluso a tus enemigos"
En esta Parábola.
El marco de la Parábola son tres preguntas candentes que se
discutían acremente en tiempo de Cristo:
1º. ¿Qué debo hacer para salvarme?
2º. ¿Cuál es el primero y principal de lós Mandamientos?
3º. ¿Quién es mi prójimo?
Y el Doctor de la Ley sabía las dos primeras; en realidad de verdad, las tres son una.
La Ley de Moisés tenía 605 preceptos; los fariseos le habían
añadido 6.000.
¡Cualquiera se aprende todo eso!
-no se podían ni siquiera conocer; había que buscar un resumen.
El resumen era:
"Amar a Dios y al prójimo".
Pero ¿quién era el prójimo?
Moisés no lo determinó.
Había dos escuelas de interpretación, Hillel y Shámmai.
Shámmai decía que el prójimo eran los parientes, amigos y bienhechores; a los cuales, la misma natura nos inclina a amar:
"moral natural:
"los paganos también hacen así", dijo Cristo.
En el "Libro de los Muertos" de los Egipcios está una lista de
pecados que uno tiene que leer al Juez Divino después de muerto para descargarse; y uno de los descargos dice:
"Juro que no he dejado morir de hambre a ningún hombre".
El Sacerdote y el Levita que dejaban morir al malherido no llegaron ni siquiera a eso.
Hillel decía que el prójimo eran todos los judíos y algunos paganos buenos.
El Sacerdote y el Levita no llegaron a eso tampoco:
El malherido era judío.
Pero ¡un Samaritano! ¡Amar a un Samaritano!
Los Samaritanos eran herejes, los judíos ni siquiera les hablaban, eran enemigos.
"Amad a vuestros enemigos".
Jesucristo les pone un ejemplo aquí del amor entre enemigos.
El despreciado hereje cumple la Ley de Moisés; los santos ortodoxos no la cumplen.
¡Singular atrevimiento el de Cristo! ¡Contraponer así a Samaritanos y judíos, y entre los judíos, a miembros del clero!
-lo mismo que había contrapuesto ya al Fariseo y al Publicano.
La Parábola abunda en rasgos enérgicos y también en rasgos tiernos.
La conducta del Samaritano es exquisita:
Cristo pensaba en sí mismo, que fue el Samaritano para con la malherida Humanidad; los fariseos muchas veces le habían gritado en son de insulto:
"¡Samaritano!".
El Samaritano después de haber
curado con sus manos a su "enemigo", dado dinero al hostelero y prometido más dinero, se va a sus quehaceres; no es ningún sentimental.
Había hecho todo lo necesario; quizás le hubiera gustado quedarse, pero cuando volviera en sí el judío se iba a deshacer en palabras de gratitud, y eso no era necesario.
Se fue a sus quehaceres: a hacer más bien.
Cristo mira con ternura al Doctor de la Ley y le dice:
''No estás lejos tú del Reino de Dios".
Eso no está aquí en San Lucas sino en un lugar paralelo del Evangelio de San Marcos, que es el Evangelio de San Pedro (1) .
"No estás lejos del Reino de Dios".
Ya lo creo:
En el momento que aceptó la Palabra de Cristo, entró en el Reino de Dios; o mejor dicho en el momento que empezó a cumplirla.
He aquí pues la Gran Ley de la Caridad, la que resume y corona todas las leyes, tan sencilla y al mismo tiempo tan difícil.
Hoy ha desfallecido la Caridad en muchos.
¿Por qué?
A causa del exceso de la injusticia.
¿Y qué pasa?
El mundo entero está puesto al borde de un reventón.
El actual Supercapitalismo es un exceso de injusticia:
El mundo ya no lo puede soportar más:
Duró un siglo y ahora la gente se ha "avivado" sobre él; los pobres se han sublevado contra los ricos, y contra todo el orden social; y esa gran sublevación de los ánimos contra la Usura Organizada, la Explotación Legalizada, y el Poderío del Becerro de Oro va a barrer con todo, y va a traer o bien una cosa peor, el Comunismo (parece mentira haya una cosa peor, pero SIEMPRE hay una cosa peor) o bien un nuevo orden un poco más Cristiano almenos, con un poco más de justicia y sobre todo de Caridad.
Es el gran dilema de nuestros tiempos; y Dios solamente sabe cuál de ambas cosas sucederá.
Pero nosotros sabemos que Dios sabe lo que hace; y en cualquier caso aquel que cumple el Primero y Principal de los Mandatos está a salvo.
"¡Haz esto y vivirás"
¡Qué difícil es! ¿Lo cumplo yo enteramente?
Dios lo quisiera, dijo Rivera.
Pero con Dios y buena voluntad es posible".
Leonardo Castellani. Domingueras Predicas.
NOTA.
(1). En las homilías del Domingo Decimoséptimo después de Pentecostés predicadas en los años 1963 y 1966 Castellani afirma que los episodios narrados en Lc. 10, 25-37 y Mc. 12, 28-34. son dos casos y no uno.
"Hay diferencias de fondo:
1 º- El primer Legista o Doctor de la Ley parece menos bien dispuesto
y el de San Marcos parece mejor dispuesto.
2º- Al primero Cristo le contesta
con otra pregunta, le hace decir a él lo que la Ley dice; al segundo le contesta directamente.
3º- El primero parece que con algún despecho, "queriendo quedar bien", dice el texto, pregunta de nuevo:
"Y mi prójimo ¿quién es?", y Cristo le espeta la parábola del Buen Samaritano, que era una Parábola dura para los judíos, y justamente para la clase eclesiástica a la cual éste pertenecía -para la Sinagoga, quiero decir.
4º. El segundo, apenas Cristo le da respuesta, rompe en exclamaciones de aprobación:
"Está bien, así es, exactamente" y
glosa la respuesta de Cristo, añadiendo por su cuenta:
"Y esto le agrada mucho" más a Dios que los holocaustos y los sacrificios".
5º. Con el otro Cristo termina.
LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI.
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