MAGISTERIO E HISTORIA. Discurso del Santo Padre Pio VI ante el asesinato de S.M.C Luis XVI de Francia.

DISCURSO DE SU SANTIDAD EL PAPA PÍO VI A LA MUERTE DE LUIS XVI. 

(11 de Junio de 1793)

Pronunciado durante el Consistorio Secreto del Mes de Junio de 1793.

“Venerables hermanos.

¿Cómo nuestra voz no es ahogada en este momento por nuestras lágrimas y por nuestros sollozos? 

¿No es más bien a través de Nuestros gemidos que a través de Nuestras palabras que conviene expresar este dolor sin límites que Nos vemos obligados a manifestar ante vosotros contándoles el espectáculo que vimos en París el 21 del mes de Enero pasado?

“El Rey Muy Cristiano Luis XVI fue condenado a las últimas torturas por una conspiración impía y esta sentencia se ejecutó. 

Le recordaremos brevemente las disposiciones y motivos de la sentencia. 

La Convención Nacional no tenía derecho ni autoridad para pronunciarlo.

"De hecho, después de haber abolido la Monarquía, el mejor de los gobiernos, había transferido todo el Poder Público al Pueblo, que no se conduce ni por la razón ni por los consejos, no se forma ideas justas sobre ningún punto, aprecia poco por la Verdad y evalúa a muchos según la opinión; que es siempre inconstante, fácil de engañar, llevado a todos los excesos, ingrato, arrogante, cruel... 

La porción más feroz de este pueblo, descontenta de haber degradado la Majestad de su Rey, y decidida a arrebatarle la vida, lo quería ser juzgado por sus propios acusadores que se habían declarado abiertamente sus enemigos más implacables. 

Ya desde la apertura del proceso, habíamos llamado, alternativamente, entre los jueces a algunos diputados más particularmente conocidos por sus malas disposiciones, para asegurar mejor que la opinión de la condena prevalezca por la pluralidad de opiniones.

“Sin embargo, no pudimos aumentar el número lo suficiente como para lograr que el Rey fuera inmolado en virtud de una mayoría legal. 

Qué no hubiéramos esperado y qué juicio, execrable por todos los siglos, no hubiéramos podido prever cuando vimos la colaboración de tantos jueces perversos y tantas maniobras utilizadas para captar los votos.

“Sin embargo, varios de ellos retrocedieron horrorizados al momento de cometer tan gran crimen, se pensó en volver a las opiniones, y habiendo votado de nuevo así los conspiradores, declararon que la condena estaba legítimamente decretada. 

Pasaremos por alto aquí en silencio una serie de otras injusticias, nulidades e invalidez que pueden leerse en los alegatos de los abogados y en los documentos públicos. Tampoco mencionamos todo lo que el Rey tuvo que soportar antes de ser llevado a la ejecución:

Su larga detención en varias prisiones de las que nunca salió excepto para ser llevado ante el tribunal de la Convención, el asesinato de su Confesor, su separación de la Familia Real que tanto amaba; finalmente esta masa de tribulaciones se acumuló sobre él para multiplicar sus humillaciones y sus sufrimientos. 

Es imposible no llenarse de horror cuando no se ha abjurado de todo sentimiento de humanidad. 

La indignación aumenta aún más por el hecho de que el carácter de este Príncipe era naturalmente amable y benéfico; que su clemencia, su paciencia, su amor por su Pueblo fueron siempre inalterables...

“Pero lo que especialmente no podemos pasar por alto es la opinión universal que dio de su Virtud mediante su testamento, escrito por su puño y letra, emanado de lo más profundo de su alma, impreso y difundido por toda Europa.

¡Qué idea tan elevada concebimos de su Virtud! 

¡Qué celo por la Religión Católica!

¡Qué carácter de verdadera Piedad hacia Dios! 

Qué dolor, qué arrepentimiento haber puesto su nombre a su pesar en Decretos tan contrarios a la Disciplina y a la Fe Ortodoxa de la Iglesia. 

Dispuesto a sucumbir bajo el peso de tantas adversidades que día a día empeoraban sobre su cabeza, pudo decir, como Jaime I, Rey de Inglaterra, que fue calumniado en las Asambleas del Pueblo, no por haber cometido un crimen, sino por porque era Rey, lo cual era considerado el mayor de todos los crímenes...

“¿Y quién puede dudar de que este Monarca fue inmolado principalmente por odio a la Fe y por un espíritu de furia contra los Dogmas Católicos? Desde hacía mucho tiempo, los calvinistas habían comenzado a impelir la ruina de la Religión Católica en Francia.

“Pero para lograrlo era necesario preparar las mentes e infundir a la gente estos principios impíos que los innovadores luego continuaron difundiendo en libros que sólo respiraban perfidia y sedición. 

Es con esta visión que han unido fuerzas con filósofos perversos. 

La Asamblea General del Clero de Francia en 1755 descubrió y denunció los abominables complots de estos artesanos de la impiedad. 

Y también Nosotros mismos, desde el comienzo de Nuestro Pontificado, previendo las execrables maniobras de tan pérfido partido, anunciamos el peligro inminente que amenazaba a Europa en Nuestra Carta Encíclica dirigida a todos los Obispos de la Iglesia Católica...

“Si hubiéramos escuchado Nuestras representaciones y Nuestras opiniones, ahora no tendríamos que quejarnos de esta vasta conspiración tramada contra Reyes y contra Imperios.

“Estos hombres depravados pronto descubrieron que avanzaban rápidamente en sus proyectos; reconocieron que finalmente había llegado el momento de realizar sus designios; comenzaron a profesar en voz alta, en un libro impreso en 1787, esta máxima de Hugues Rosaire o de otro autor que tomó este nombre, de que era una acción loable asesinar a un Soberano que se negaba a abrazar las reformas o a asumir la responsabilidad de defender los intereses de los protestantes a favor de su religión.

“Habiendo sido publicada esta doctrina poco antes de que Luis cayera en el estado deplorable al que estaba reducido, todos pudieron ver claramente cuál era la primera fuente de sus desgracias. 

Por tanto, hay que suponer que todos ellos proceden de libros malos aparecidos en Francia y que deben considerarse como frutos naturales de este árbol venenoso.

“También se publicó en la vida impresa del impío Voltaire que el género humano le debía eterna acción de gracias, como al primer autor de la Revolución Francesa.

“Es él”, se dice, “quien, excitando al pueblo a sentir y utilizar su fuerza, derribó la primera barrera del despotismo:

El Poder Religioso y Sacerdotal. 

Si no hubiéramos roto este yugo, nunca hubiéramos roto el de los tiranos. 

Ambos estaban tan juntos que el primero, una vez sacudido, el segundo debió haberlo sido poco después. 

Al celebrar la caída del Altar y del Trono como el triunfo de Voltaire, exaltamos la fama y la gloria de todos los escritores impíos como tantos generales de un ejército victorioso. Después de haber inducido así, mediante todo tipo de artificios, a una gran parte del pueblo a su partido para atraerlo aún mejor con sus obras y sus promesas, o más bien para convertirlo en su juguete en todas las Provincias de Francia, los facciosos la gente utilizó la engañosa palabra libertad, exhibió sus trofeos e invitó a la multitud de todos lados a reunirse bajo sus banderas. 

Esta es, verdaderamente, esta libertad filosófica que tiende a corromper las mentes, a depravar la moral, a derribar todas las leyes y todas las instituciones recibidas. 

También por esta razón la Asamblea del Clero de Francia mostró tanto horror ante semejante libertad, cuando empezaba a infiltrarse en el espíritu del pueblo a través de las máximas más falaces. 

Nuevamente por las mismas razones Nosotros mismos creímos que debíamos denunciarlo y caracterizarlo en estos términos:

“Los filósofos frenéticos se proponen romper los lazos que unen a todos los hombres, que los unen a los Soberanos y los contienen en el deber. Dicen y repiten hasta la saciedad que el hombre nace libre y que no está sujeto a la autoridad de nadie. Representan, en consecuencia, a la Sociedad como una masa de idiotas cuya estupidez se postra ante los Sacerdotes y ante los Reyes que la oprimen, de modo que el acuerdo entre el Sacerdocio y el Imperio no es más que una conspiración bárbara contra la libertad natural del hombre. Estos alardeados defensores de la raza humana han añadido a la famosa y engañosa palabra libertad este otro nombre de igualdad que no lo es menos. 

Como si entre hombres unidos en sociedad y que tienen disposiciones intelectuales tan diferentes, gustos tan opuestos y una actividad tan desregulada, tan dependiente de su codicia individual, no debiera haber nadie que combinara la fuerza y la autoridad necesarias para constreñir, reprimir, hacer volver al deber a quienes se desvían de él, para que la sociedad, trastornada por tantas pasiones diversas y desordenadas, no se precipite en la anarquía y no caiga en la disolución.

“… Después de haberse constituido, según la expresión de San Hilario de Poitiers, en reformadores de los Poderes Públicos y árbitros de la Religión, aunque el objetivo principal es, por el contrario, propagar por todas partes un espíritu de sumisión y de obediencia, estos innovadores se han comprometido a dar una constitución a la propia Iglesia mediante nuevos decretos inéditos hasta el día de hoy.

“De este laboratorio surgió una constitución sacrílega que refutamos en Nuestra respuesta del 10 de Marzo de 1791 a la exposición de los principios que Nos habían presentado ciento treinta Obispos. Podemos aplicar con propiedad a este tema estas palabras de San Cipriano: "¿Cómo es que los cristianos son juzgados por los herejes, los sanos por los enfermos... los jueces por los culpables, los sacerdotes por los sacrílegos?"

“¿Qué más queda entonces que someter a la Iglesia al capitolio? Todos los franceses que aún se mostraban fieles en los distintos órdenes del Estado y que se negaban firmemente a comprometerse mediante juramento a esta nueva Constitución, se vieron inmediatamente abrumados por los reveses y condenados a muerte. 

Nos apresuramos a masacrarlos indiscriminadamente; un gran número de Eclesiásticos fueron sometidos al trato más bárbaro. 

Los Obispos fueron masacrados... los que fueron perseguidos con menos rigor se vieron arrancados de sus hogares y relegados al extranjero, sin distinción de edad, sexo o condición. Se había decretado que cada uno era libre de practicar la religión que quisiera, como si todas las religiones condujeran a la Salvación Eterna; y, sin embargo, la única Religión Católica fue proscrita.

“A solas, vio correr la sangre de sus discípulos en las plazas públicas, en las carreteras y en sus propias casas. Parecía como si se hubiera convertido en un delito capital. 

No pudieron encontrar seguridad en los Estados vecinos a donde habían venido a buscar asilo... Tal es el carácter constante de las herejías. 

Tal ha sido siempre, desde los primeros siglos de la Iglesia, el espíritu de los herejes, especialmente desarrollado en nuestro tiempo por las maniobras tiránicas de los calvinistas que han buscado con perseverancia multiplicar sus prosélitos mediante todo tipo de amenazas y violencia. Según esta serie ininterrumpida de impiedades que tuvieron su origen en Francia.

¿a los ojos de quién no está demostrado que debemos atribuir al odio a la Religión las primeras tramas de estas tramas que perturban y sacuden a toda Europa? 

Nadie puede negar que la misma causa provocó la muerte fatal de Luis XVI. 

Es cierto que se intentó acusar a este Príncipe de varios delitos de carácter puramente político. 

Pero las principales críticas que se le han hecho se refieren a la firmeza inalterable con la que se negó a aprobar y sancionar el decreto de deportación de los Sacerdotes, y a la carta que escribió al Obispo de Clermont para anunciarle que estaba decidido a restablecer el Culto Católico en Francia tan pronto como pudo. 

¿No nos basta todo esto para creer y sostener, sin temeridad, que Luis fue un Mártir?

“... Pero, según lo que hemos oído, opondremos aquí, tal vez, como obstáculo perentorio al martirio de Luis, la sanción que él dio a la Constitución, que ya hemos refutado en Nuestra antes mencionada respuesta a la Obispos de Francia. Varias personas niegan el hecho y afirman que cuando esta Constitución fue presentada a la firma del Rey, éste vaciló, se quedó pensativo y rechazó la firma por miedo a que la colocación de su nombre produjera todos los efectos de una aprobación formal. Uno de sus ministros nombrados, y en quien el Rey entonces tenía gran confianza, le manifestó que su firma no probaría más que la exacta conformidad de la copia con el original, de modo que Nosotros, a quienes iba a ser dirigida esta Constitución, No podríamos sin ningún pretexto levantar la más mínima sospecha sobre su autenticidad.

“Parece que fue esta simple observación la que inmediatamente le impulsó a dar su firma. 

Esto es también lo que él mismo insinúa en su testamento cuando dice que le fue quitada la mano contra su propia voluntad.

“Y, de hecho, no habría sido coherente y se habría puesto en contradicción consigo mismo si, después de haber aprobado voluntariamente la Constitución del Clero de Francia, la hubiera rechazado con la más inquebrantable firmeza, como lo hizo. cuando se negó a sancionar el Decreto de deportación de Sacerdotes no juramentados, y cuando escribió al Obispo de Clermont que estaba decidido a restablecer el culto católico en Francia.

“Pero sea cual sea este hecho, porque Nosotros no asumimos ninguna responsabilidad por ello, e incluso si admitiéramos que Luis, seducido por la falta de reflexión o por el error, aprobó realmente la Constitución en el momento en que la firmó

¿estaríamos obligados a cambiar la nuestra 

¿Sentimientos sobre su martirio? 

No, probablemente. 

Si hubiésemos tenido tal designio, nos habríamos desviado de él por su posterior retractación, tan segura como solemne, y por su misma muerte, votada por odio a la religión católica; de modo que parece difícil que se pueda discutir algo sobre la gloria de su martirio.

“…Basado en esta razón, la del Papa Benedicto Para distanciarnos del principio de Benedicto de cualquier aprobación que haya dado a la Constitución Civil del Clero, cualquiera que haya sido.

“¡Ah! ¡Francia! ¡Ah! ¡Francia! tú, a quien nuestros predecesores llamaron espejo del cristianismo y apoyo inquebrantable de la Fe, tú que, por tu celo por la Fe Cristiana y por tu Piedad filial hacia la Sede Apostólica, no sigues los pasos de otras naciones, sino que las precedes a todas.

Que hoy eres contrario a Nosotros! ¡Qué espíritu de hostilidad pareces tener contra la religión verdadera!

“¡Cuánto supera ya la furia que le mostráis los excesos de todos los que hasta ahora se han mostrado sus más implacables perseguidores! Y, sin embargo, no se puede ignorar, aunque se quiera, que la religión es la guardiana más segura y el fundamento más sólido de los imperios, ya que reprime también los abusos de autoridad en los poderes que gobiernan, y las desviaciones de la licencia en los súbditos que los gobiernan. cumplir. Y es por esto que los adversarios facciosos de las prerrogativas reales buscan destruirlas y se esfuerzan por lograr primero la renuncia a la fe católica.

“¡Ah! ¡Una vez más, Francia! Incluso antes habéis pedido un Rey Católico. ¡Dijiste que las leyes fundamentales del Reino no permitían el reconocimiento de un Rey que no fuera católico, y precisamente por ser católico acabas de asesinarlo!

“Vuestra ira contra este monarca era tal que ni siquiera su tortura pudo satisfacerla ni apaciguarla. Aún quisiste recordarla después de su muerte sobre sus tristes restos; porque ordenaste que su cadáver fuera transportado y enterrado sin ningún aparato de sepultura honorable.

“¡Oh día de triunfo de Luis XVI a quien Dios le dio paciencia en las tribulaciones y victoria en medio de sus tormentos!

“Tenemos confianza que felizmente cambió una corona real que siempre fue frágil y lirios que pronto se marchitarían, por esta otra diadema imperecedera que los ángeles tejieron con lirios inmortales.

“San Bernardo nos enseña en sus cartas al Papa Eugenio, su discípulo, lo que Nuestro ministerio apostólico Nos exige en estas circunstancias, cuando nos exhorta a multiplicar nuestros cuidados para que los incrédulos se conviertan a la Fe, que los que se convierten no sean Ya no se extravían y los que se pierden vuelven al buen camino. También nosotros tenemos como modelo la conducta de Clemente VI, nuestro predecesor, que nunca dejó de perseguir el castigo por el asesinato de Andrés, rey de Sicilia, infligiendo las penas más duras a sus asesinos y a sus cómplices, como podemos ver en. sus Cartas Apostólicas. Pero ¿qué podemos tentar, qué podemos esperar, cuando se trata de un pueblo que no sólo no ha tenido en cuenta Nuestras advertencias, sino que también se ha permitido hacia Nosotros ofensas, usurpaciones, los más repugnantes ultrajes y calumnias? ; y que finalmente ha llegado a este exceso de audacia y delirio, de componer cartas supuestas bajo Nuestro Nombre y perfectamente adaptadas a todos los nuevos errores.

“Que se endurezca, pues, en su depravación, ya que ella tiene tantos atractivos para él, y espere que la sangre inocente de Luis clame de alguna manera e interceda para que Francia reconozca y deteste su obstinación en acumular tantos crímenes sobre ella. y que recuerde los terribles castigos que un Dios justo, vengador de los crímenes, ha infligido muchas veces a pueblos que habían cometido atentados mucho menos enormes.

“Éstas son las reflexiones que Hemos considerado más capaces de ofreceros algún consuelo en tan horrible desastre.

“Por eso, para completar lo que nos queda por decir, os invitamos al solemne Servicio que celebraremos con vosotros por el descanso del alma del Rey Luis XVI, aunque las oraciones fúnebres puedan parecer superfluas cuando se trata de "un Cristiano". quien se cree merecido la palma del martirio, ya que San Agustín dice que la Iglesia no ora por los mártires, sino que se recomienda a sus oraciones..."

Allocutio habita in consistorio diei xvii. juniiMDCCXCIII. superobitu regis Galliarum

Bullarii Romani continuatio, volumen 9, Pío VI, p. 318.

LAUS DEO, VIRGINIQUE MATRI, COREDEMPTRIX.