SERMON PARA EL DOMINGO XI DESPUÉS DE PENTECOSTÉS. R.P.L.C.

SERMON PARA EL DOMINGO XI DESPUÉS DE PENTECOSTÉS.

EVANGELIO:

"Se marchó de la región de Tiro y vino de nuevo, por Sidón, al mar de Galilea, atravesando la Decápolis. 

Le presentan un sordo que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre él. 

Él, apartándole de la gente, a solas, le metió sus dedos en los oídos y con su saliva le tocó la lengua. 

Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo:

« Effetá», que quiere decir: 

«¡Ábrete!». 

Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente. 

Jesús les mandó que a nadie se lo contaran. 

Pero cuanto más se lo prohibía, tanto más ellos lo publicaban. 

Y se maravillaban sobremanera y decían: 

«Todo lo ha hecho bien; hace oír 

a los sordos y hablar a los mudos». (Mc. 7, 31-37).

LA CURA DEL SORDOMUDO.

 

Esta cura del sordomudo, o mejor dicho, del mogilálon o tartaja, representa la Fe. 

Así interpretan los Santos y la Iglesia ha incorporado esas gesticulaciones raras de Jesucristo a la Liturgia del Bautismo. 

Este aspaviento de curandero que hizo aquí Cristo, no lo hizo en ningún otro milagro. 

(¡Si lo hubiese hecho en todos, ¡qué contento estaría el judío Sholem Asch! Porque él enseña en su libro "El Nazareno" que Jesús era un curandero que curaba por sugestión o 

hipnotismo; y cuando aparece Cristo curando a distancia, como al siervo del Centurión, simplemente niega el milagro, o sea, lo omite, no lo cuenta).

Esta tramoya que hizo Cristo representa la Fe muy bien:

Un tartaja puede hablar un poco, pero mal; así el hombre sin la Fe, con la sola razón, puede entender a Dios, pero mal. 

Lo llevó aparte, porque para obtener la Fe, hay que apartarse del barullo, no ir al entierro de Aramburu; le puso un dedo en la oreja, porque "la Fe es por el oído" (dice San Pablo); le tocó la lengua con saliva suya, porque la Fe es por la saliva de Dios, o sea, por la Palabra de Dios. 

Miró al cielo, porque la Fe no se da sino de arriba, por la Gracia. 

Gimió, por lo que le iba a costar a Él (y a todos los que creen) fundar la Fe. Y le dijo "Effathá", que significa "ábrete", porque la Fe es una apertura a Dios. 

Para este Evangelio se me ocurren tres homilías diferentes:

Voy a decir la tercera, indicando brevemente las otras dos.

Primero, cuál es la naturaleza o definición de la Fe. Velay: 

I - La Fe es un conocimiento, no es un sentimiento, aunque casi siempre está conjunta al sentimiento. 

II - Es un conocimiento cierto, como la ciencia; no es un conocimiento solamente probable, como la opinión. 

III - Es un conocimiento libre, cosa extraña, porque lo que es cierto no es libre:

La ciencia no es libre. 

El teorema de Pitágoras, que 

le llaman el puente de los burros, el chico más burro de la clase, si le hacen la demostración, cree que los tres ángulos de un triángulo sumados dan dos rectos. 

Mejor dicho, no cree, sino que ve: 

Como yo con los ojos abiertos, si me ponen 50 hombres delante, no puedo dejar de verlos. 

IV - ¿Cómo puede ser a la vez cierto y libre? 

Porque la Fe es oscura. 

Es oscura por su contenido, que son Misterios; y por su origen, porque Dios no nos habla directamente sino que sabemos las Palabras de Dios por medio de una cantidad de hombres; es decir, por vericuetos. 

La Fe es vericuetosa. 

La Segunda homilía sería responder a la dificultad que pone el P. Carlos Mujica en la revista "Panorama'': 

-¿Cómo puede creer Ud. que Dios hizo a la mujer sacándole una costilla a Adán y otra cantidad de cosas absurdas que hay en la Biblia: 

Josué hizo parar el sol, Jonás estuvo tres días en la barriga de una ballena, etc.? 

Yo no puedo creer eso.

-No sea zonzo. 

No lo crea. 

-¿Y no peco? 

-No peca. 

-¿No soy 

hereje? 

-No es hereje. 

Desde que se empezó a estudiar la Biblia, o sea desde antes de Jesucristo, ha habido la opinión de que esas cosas raras no han existido pues no han sido sino maneras de hablar de los hagiógrafos, ficciones literarias, parábolas, símbolos para dar a entender cosas invisibles. 

Y así, la costilla de Adán fue una manera de expresar el escritor sacro (aunque no fue escritor sino recitador) el amor conyugal y la identidad de natura del varón y la mujer.

-¡Ah! 

¿Entonces Ud. cree eso? 

-No. 

Podía creerlo si quisiera, pero yo creo que Dios hizo físicamente esa operación mágico-quirúr-gica:

Sacó una costilla de Adán, la transformó en un cuerpo de mujer (y por cierto el más lindo que ha existido) y le infundió un alma racional -aunque hay algunos que creen que las mujeres no tienen alma.

¿Y por qué cree eso Ud? 

-Por gusto, porque me da la gana de creer que Dios puede hacer mucho más de lo que yo puedo imaginar. 

O sea, para rendir un homenaje a la Omnipotencia y a la Inefabilidad de Dios. 

(Inefabilidad quiere decir que a Dios no lo podemos comprender). 

Para la TERCERA homilía, que es sobre la pregunta: 

¿Por qué ha caído la Fe, por qué en otro tiempo había mucha Fe y ahora poca? 

Ésta es la pregunta que se hace, y responde MAL el citado Padre 

Mujica y la revista "Panorama".

Para la tercera homilía no hay tiempo y la haré el Domingo próximo.

R.P Leonardo Castellani. Domingueras Prédicas.

LAUS DEO, VIRGINIQUE MATRI, COREDEMPTRIX.