SERMON PARA EL DOMINGO XIV DESPUES DE PENTECOSTES. R.P.L.C.

SERMON PARA EL DOMINGO DECIMOCUARTO DESPUÉS DE 

PENTECOSTÉS.

EVANGELIO:

"Entonces Jesús dijo: 

«Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. 

No podéis servir a Dios y al Dinero. Por eso os digo: 

No andéis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. 

¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 

Mirad las aves del cielo:

No siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y Vuestro Padre Celestial las alimenta. 

¿No valéis vosotros más que ellas? 

Por lo demás, ¿quién de vosotros puede, por más que se preocupe, añadir un solo codo a la medida de su vida? 

Y del vestido, ¿por qué preocuparos? 

Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan, ni hilan. 

Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. 

Pues sí a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios 

así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca Fe? 

No andéis, pues, preocupados diciendo: 

¿Qué vamos a comer?

¿qué vamos a beber?

¿con qué vamos a vestirnos? 

Que por todas esas cosas se afanan 

los gentiles; pues ya sabe Vuestro Padre Celestial que tenéis necesidad de todo eso. 

Buscad primero su Reino y su Justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura». 

(Mf. 6, 24-33).

PARÁBOLA DE LOS PÁJAROS Y LOS LIRIOS.

¿Vamos a predicar hoy el despego hacia las cosas de la tierra y el desprecio del dinero, cuando hay crisis? 

Parece una burla cuando hay desempleo, desamparo o falta de vivienda, y hambre también. 

Ahora nos despegan por fuerza del dinero, porque nos lo quitan, es superfluo que venga Cristo a predicar eso; esa Parábola de los Pájaros y las Flores pertenece a las partes NO PROGRESISTAS del Evangelio que hay que dejar caer, porque ahora vivimos en el siglo del Progreso, de la Alianza para el Progreso; diría el Padre Croatto, un Religioso argentino que fue a Montevideo a dar conferencias sobre la Escritura, y lo que queda de la Escritura después dellas, que me lo 

claven en la frente. 

Decir que no hay que pensar en el mañana es escandaloso; de hecho ha escandalizado a uno de nuestros próceres el cual replicó que una nación que siguiera esa doctrina se hundiría y que Cristo sabía menos Economía Política que Benjamín Franklin Dios habrá perdonado (más fácilmente) a Sarmiento que al P. Croatto, porque más que una blasfemia es una burrada; y las burradas del P. Croatto son traiciones a lo Judas; sólo que Judas traicionó a Cristo con un beso y el P. Croatto, con una "interpretación". -Cristo sabía mucho de todo, incluso Economía Política désa que enseñan de la Universidad del Litoral, pero hay que interpretarlo. 

-Ya está interpretado por los Santos Padres. 

-No, eso no sirve:

Hay que interpretarlo progresísticamente. 

-Bueno, vamos a interpretarlo 

progresísticamente. 

Justamente porque hay hambre hay que predicar este Evangelio, porque se ha verificado al revés lo que dice al final: 

"Buscad primero el Reino de Dios y la Justicia y estas cosas se os darán como añadidura" -"de llapa", como decimos. 

"No busquéis la Justicia y el Reino de Dios y no hallaréis ni siquiera la añadidura." 

Se abandonó la Religión y se 

apostató della y comenzaron a tambalearse las Economías y las costumbres, e incluso los Tronos. 

-Pero Inglaterra y Estados Unidos se hicieron protestantes, ¿y acaso no se volvieron enseguida más ricos? 

-Si; los ricos se volvieron más ricos:

El Protestantismo fue una sublevación de los ricos contra los pobres en el siglo XVI; y en el siglo XX se da vuelta la tortilla. 

En el corazón del Capitalismo está la usura, dijo León XIII; y en el corazón del Comunismo está la venganza y el resentimiento; y el universo está hoy amenazado por una guerra inmensa entre los malos pobres y los malos ricos; o sea, los que en su corazón "sirven a las riquezas", que dijo Cristo. 

No dijo:

"Los que tienen riquezas", sino "los que son esclavos de las riquezas ... " y maltrataron a Cristo. 

En las Parábolas están dibujadas las cuatro variedades del hombre con relación al dinero:

Está el pobre Lázaro y está el rico Epulón, está el buen administrador de Dios, el "siervo bueno y fiel", y están los siervos rebeldes; como los operarios de la viña que mienten, estafan, golpean a los enviados del Patrón. 

Cierto que Cristo en esta Parábola significaba al pueblo judío y a su propia muerte; pero esa figura en sí misma, los malos pobres, era allí bien conocida. 

Así que Cristo aconsejó el desprendimiento total y efectivo a los que puedan y quieran hacerlo, que son los Religiosos; los buenos Religiosos, pues también se puede pecar contra la "Santa" pobreza siendo Religioso; pero no dijo que todos debían hacer así, al contrario, indicó el buen uso del dinero; ni dijo que no había que pensar en el mañana sino que no había que angustiarse por el mañana; ni dijo que las naciones tenían que dejarse robar, que es lo que le daba rabia a Sarmiento y lo que nos pasa ahora a los hijos de Sarmiento; al contrario, Santo Tomás enseña que conviene que las naciones tengan riquezas, "el Rey" dice él, que entonces realmente se identificaba con la nación -comúnmente. 

Lo que no dice Santo Tomás es que conviene los políticos se enriquezcan a toda velocidad. 

La avaricia y la codicia tienen la culpa de los que hoy mueren de hambre, a pesar de la Alianza para el Progreso; las cuales codicia y avaricia se han organizado férreamente en un sistema económico y político en Occidente; y ha sido sustituido por otro sistema peor en Oriente. 

Los malos efectos del Capitalismo los conocemos todos, puesto que los sufrimos; desde la ineficacia de los Gobiernos, ensillados por el poder del dinero, hasta las grandes guerras modernas; pero las causas desos males, no todos las ven ni son fáciles de ver. 

Están estudiadas en las Encíclicas Sociales de los Sumos Pontífices, de las cuales la primera, "Rerum Novarum" de León XIII, sigue siendo la mejor, la más breve y elegante. Enumera los males del Capitalismo, sin usar esta palabra que usó más tarde Pío XI, en un solo párrafo; pero ahí está todo. 

Lo que trajo el Capitalismo, a saber: la destrucción de los antiguos Gremios, la laicización de los Estados, el amontonamiento de riquezas en manos de pocos, la destrucción de las pequeñas industrias y comercio para dar paso a los monopolios; y después señala el fondo de toda esta férrea organización, que es la usura; no ya la usura superficial de los que llamamos con desprecio usureros; sino la usura de fondo de los que llamamos con respeto "financistas".

Esta usura de fondo podernos resumirla en tres operaciones principales: 

Primero, hacer pasar al dinero como productor siendo así que sólo es instrumento del Trabajo. 

Segundo, convertir al Trabajo y al Dinero en mercancía y comerciar no solamente con el Dinero sino con el crédito, la sombra del Dinero. 

Tercero, apoderarse solapadamente o no de los resortes del poder público a fin de mantener en pie la férrea armadura.

Ya he explicado esto otra vez. Brevemente:

El Dinero es un instrumento, por el que se compran máquinas y materia prima - pero sin el trabajo no puede producir nada; un peral produce peras y una vaca produce terneros, pero la moneda no pare monedas, dijo ya el viejo Aristóteles:

El trabajo es quien produce. 

El Capitalismo invirtió esta relación, hizo al trabajador un instrumento y al Capital el productor, atribuyéndole toda la ganancia, y dándole al obrero solamente lo necesario para que viva; y hoy día, que los obreros se han organizado, lo necesario para que se queden quietos. 

Pero YA NO SE QUEDAN NUNCA QUIETOS. 

Muchos dellos son malos pobres. 

Este proceso tiene una larga historia, mucho más compleja de lo que yo digo, pero esto es el fondo. 

Después que consiguió comprar 

trabajo, el Capitalismo empezó a vender dinero, porque ya el dinero es una cosa viva que pare dinero; y lo que es peor, a vender la sombra del dinero, el crédito; a vender dinero que de hecho no existe; aparecieron todas esas engañifas y estafas que nosotros ni entendemos; estrangulación del mercado, alocamiento del mercado, 

maniobras con los valores, especulación, etc., a cargo de las Bolsas, los Bancos y los Grandes Prestamistas y Empresarios; acompañados por los crímenes políticos que se condensan en una sola palabra: 

SOBORNO. 

No puedo contarles la historia de la quiebra del Banco Popular de Montevideo, que me contó el otro día su abogado Juan Pablo Schroeder: 

Uno se queda abismado de la cantidad de crímenes ocultos que cubre ese brillante telón llamado "Los Grandes Negocios". 

Y así viene necesariamente la guerra: 

La lucha de clases entre patronos y obreros; la lucha entre sí de los patronos, la competencia entre los grandes monopolios y las grandes Bancas; y después la guerra entre naciones, o mejor dicho entre Continentes enteros, que 

ya conocemos. 

Verdad que en estas guerras mundiales intervienen otros factores, pues son también guerras "religiosas" (ideológicas) heréticas; pero en la base está ese miserable vicio de la avaricia y la codicia del dinero.

R. P Leonardo Castellani: (Domingueras Prédicas).

LAUS DEO, VIRGINIQUE MATRI, COREDEMPTRIX.