CATENA AUREA: FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES.

CATENA AUREA: 15 DE SEPTIEMBRE.

FIESTA DE LOS SIETE DOLORES

DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA.

"Era menester que el Cristo padeciese y así entrase en la Gloria". (Lucas 24, 26).

EPISTOLA:

"El Señor de te ha bendecido comunicándote su poder, pues pues por medio de ti ha aniquilado a nuestros enemigos. 

Hija bendita eres del Señor Dios excelso, por sobre todas las mujeres de la tierra. 

Bendito sea el Señor Creador, de cielos y tierra, pues hoy tanto ha engrandecido tu nombre, que no cesarán jamás de publicar tu alabanzas cuantos conserven en los siglos venideros la memoria de los prodigios del Señor:

Pues no temiste exponer tu vida por tu pueblo viendo las angustias y tribulaciones de tu linaje; sino que has impedido su ruina en presencia de Nuestro Dios". Judit XIII, 22-25.

EVANGELIO:

"En aquél tiempo: 

Estaban junto a la Cruz de Jesús estaban su Madre y la hermana de su Madre, María, mujer de Clopás, y María Magdalena. 

Jesús, viendo a su Madre y junto a ella al Discípulo a quien amaba, dice a su Madre: 

«Mujer, ahí tienes a tu hijo.» 

Luego dice al Discípulo: 

«Ahí tienes a tu madre.» 

Y desde aquella hora el Discípulo la acogió en su casa". 

Juan XIX, 25-27.

CATENA AUREA:

EXPLICACIÓN DE LOS SANTOS PADRES:

San Jerónimo, contra Helvidium.

La María que San Marcos y San Mateo llaman madre de Santiago y José, fue mujer de Alfeo y hermana de María, Madre del Señor, y es la que Juan designa en esta ocasión con el nombre de María Cleofé, bien sea por su padre o por razón de parentela o por cualquier otra causa.

Pero si os parece que es otra, y así lo parezca, porque en otra parte se llame María, madre de Santiago el Menor, y aquí, María Cleofé, fijáos en la costumbre de las escrituras de llamar con diverso nombre a una misma persona.

Crisóstomo, in Ioannem, hom. 82.

Y admira cómo el sexo débil de las mujeres, aparece aquí más varonil, firme junto a la cruz, cuando los discípulos huían.

San Agustín, De cons. evang. 3, 21.

Si no fuera porque San Mateo y San Lucas nombraron a María Magdalena podríamos decir que unas estuvieron junto a la cruz y otras lejos, pues ninguno hace mención de la Madre del Señor, más que San Juan. 

Veamos, pues, cómo se ha de entender que la misma María Magdalena estuviese lejos con las demás mujeres, según dicen Mateo y Lucas, y estuviese al mismo tiempo junto a la cruz, como dice San Juan. Esto no puede conciliarse a menos que hubieran estado a tal distancia que pudiera decirse:

Junto a la cruz; o porque, en su presencia, prontamente podrían haberse acercado; o porque estaban lejos en comparación con la turba de soldados y jefes que estaban más cerca. 

Podemos también suponer que las que estaban cerca, con la Madre del Señor, comenzaron a marcharse después que Jesús la encomendó a su discípulo, para alejarse de la confusión de las turbas y ver de lejos lo demás que sucedió. 

Por ello los otros Evangelistas, que las mencionan después de la muerte del Señor, recuerdan que estaban ya lejos. En fin, ¿en qué altera la veracidad del hecho el que unas mujeres fueran citadas a un tiempo por unos evangelistas, y a otro tiempo por otro Evangelista?

ORACION:

Oh Dios, en cuya Pasión fue traspasada de dolor el alma Dulcísima de la Gloriosa Virgen y Madre María, según se lo había profetizado ya Simeón; concédenos propicio, que cuantos venerando sus Dolores, hacemos memoria de ellos, consigamos el Feliz efecto de tu Sagrada Pasión. 

Tú que vives y reinas con Dios Padre en la Unidad del Espíritu Santo y eres Dios por los siglos de los siglos. Amén.

LAUS DEO, VIRGINIQUE MATRI, COREDEMPTRIX.